釋家類
瑜伽部類
史傳部類
毘曇部類
經集部類
如扫。
慈鸟覆野灵鹤徊翔。有情无情德至皆感。
门人法镜法海。亲奉微言缮崇龛座。菩萨
戒弟子故吏部侍郎 齐翰。 故刑部尚书张
均。故江东采访使刘日正。故广东都督梁
升。故润州刺史徐峤韦昭理。故给事中韩
延赏。故御 (第 0596c 页)
慈鸟覆野灵鹤徊翔。有情无情德至皆感。
门人法镜法海。亲奉微言缮崇龛座。菩萨
戒弟子故吏部侍郎 齐翰。 故刑部尚书张
均。故江东采访使刘日正。故广东都督梁
升。故润州刺史徐峤韦昭理。故给事中韩
延赏。故御 (第 0596c 页)
种一时舍故。二云
此时异熟识在解脱道位四智方起。广如彼
说。上来别释经宗要有三。中解二说。自下
第三 释等至。 上列有六。下文分四。初解五现
见三摩钵底。文分为四。初引经标。二释现见 (第 0398b 页)
等至 义。三出总略体性。四别释行相。修道所
断烦恼制伏对治者。是初现 (第 0398b 页)
等至。 断灭对治
者。是第二现见 (第 0398b 页)
等至。 及观察断者。是后三等
至。与小宗不同。彼云。一观自身三十六物种
种不净。二除血等唯观白骨。上二通凡圣 …… (第 0398b 页)
此
三十须臾。此三十昼夜。三十昼夜月。十二月
为年。牟呼栗多此云须臾故也。观察有学未
离欲下。别释三 等至。 俱住二世者。现在未来
识俱有转故。唯住他世者。唯未来世识有
转故。俱无所住者。二世无转故。第二胜处 …… (第 0398c 页)
八解脱中已对辨讫故
此不论。四无色定即四无色解脱。决择等中
释四无色不异解脱。故亦不解。第三辨无想 等至 中。云于此生中亦入亦起者。入无心起
有心。此说于定下说于果。若生于彼唯入不
起者。唯识第七略有二释。 …… (第 0398c 页)
无
相触。想无想相不分明故。即由此故说四无
色。若有想定从灭定起心通有漏无漏。灭定
起时或逆次第入诸 等至。 或逆超越入诸等
至。容有起灭定心现在前故。复有馀师说。唯
约无漏。有处缘涅槃心起灭定时言触三触。
以 (第 0399b 页)
此时异熟识在解脱道位四智方起。广如彼
说。上来别释经宗要有三。中解二说。自下
第三 释等至。 上列有六。下文分四。初解五现
见三摩钵底。文分为四。初引经标。二释现见 (第 0398b 页)
等至 义。三出总略体性。四别释行相。修道所
断烦恼制伏对治者。是初现 (第 0398b 页)
等至。 断灭对治
者。是第二现见 (第 0398b 页)
等至。 及观察断者。是后三等
至。与小宗不同。彼云。一观自身三十六物种
种不净。二除血等唯观白骨。上二通凡圣 …… (第 0398b 页)
此
三十须臾。此三十昼夜。三十昼夜月。十二月
为年。牟呼栗多此云须臾故也。观察有学未
离欲下。别释三 等至。 俱住二世者。现在未来
识俱有转故。唯住他世者。唯未来世识有
转故。俱无所住者。二世无转故。第二胜处 …… (第 0398c 页)
八解脱中已对辨讫故
此不论。四无色定即四无色解脱。决择等中
释四无色不异解脱。故亦不解。第三辨无想 等至 中。云于此生中亦入亦起者。入无心起
有心。此说于定下说于果。若生于彼唯入不
起者。唯识第七略有二释。 …… (第 0398c 页)
无
相触。想无想相不分明故。即由此故说四无
色。若有想定从灭定起心通有漏无漏。灭定
起时或逆次第入诸 等至。 或逆超越入诸等
至。容有起灭定心现在前故。复有馀师说。唯
约无漏。有处缘涅槃心起灭定时言触三触。
以 (第 0399b 页)
唐慧符 唐处寂 唐德秀
唐僧云 唐慧秀 唐怀道
唐宝达 唐元皎 唐怀一
唐子邻 唐玄宗 广大川
唐怀感 唐法诜 唐齐翰
唐法照 唐道义 唐三刀
唐智镫 唐普明 唐自觉
唐西域亡名 唐无着 唐法照
唐守素 唐会宗 (第 0071c 页)
唐僧云 唐慧秀 唐怀道
唐宝达 唐元皎 唐怀一
唐子邻 唐玄宗 广大川
唐怀感 唐法诜 唐齐翰
唐法照 唐道义 唐三刀
唐智镫 唐普明 唐自觉
唐西域亡名 唐无着 唐法照
唐守素 唐会宗 (第 0071c 页)
继而诜以疾卒。寿六十腊四十三。弟子太初正觉神
秀嗣。墓则吴兴昼公为碑。邗城肃公为颂。 唐齐翰
字等至。吴兴沈氏子。高曾仕陈隋入国朝。三
世隐德。翰素无适俗韵。天宝八载。八月五日。以制恩
获薙落。 (第 0302c 页)
秀嗣。墓则吴兴昼公为碑。邗城肃公为颂。 唐齐翰
字等至。吴兴沈氏子。高曾仕陈隋入国朝。三
世隐德。翰素无适俗韵。天宝八载。八月五日。以制恩
获薙落。 (第 0302c 页)
唐朔方释辩才
* 唐五台释法照
* 唐镇州释自觉
* 唐台州释怀玉
* 唐吴郡 释齐翰
唐吴郡释神皓
* 唐睦州释少康
* 唐彭州释知玄
* 唐汾州释僧藏
* 唐兖 …… (第 0120c 页)
。偈毕香气四来。弟子中有
以见佛与二菩萨共御金台。台傍千百化佛
西下迎玉。玉恭恭合掌。含笑长归。 释齐翰。 字等至。吴兴沈氏子。高祖陈国子祭
酒。曾祖隋魏州司马。祖考不仕翰。少时游寺。
蹈高静无尘之地。恻然有 (第 0122c 页)
* 唐五台释法照
* 唐镇州释自觉
* 唐台州释怀玉
* 唐吴郡 释齐翰
唐吴郡释神皓
* 唐睦州释少康
* 唐彭州释知玄
* 唐汾州释僧藏
* 唐兖 …… (第 0120c 页)
。偈毕香气四来。弟子中有
以见佛与二菩萨共御金台。台傍千百化佛
西下迎玉。玉恭恭合掌。含笑长归。 释齐翰。 字等至。吴兴沈氏子。高祖陈国子祭
酒。曾祖隋魏州司马。祖考不仕翰。少时游寺。
蹈高静无尘之地。恻然有 (第 0122c 页)
自觉
* 唐台州释怀玉
* 唐观察韦文晋
* 唐李知遥
* 唐郑牧卿
* 唐吴郡 释齐翰
唐吴郡释神皓
* 唐睦州释少康
* 唐彭州释知玄
* 唐汾州释僧藏
* 唐郁 …… (第 0154a 页)
西方。奄然长往。异香充蔚庭院。邻
里同知。舅氏梦。宝池华敷。见牧卿合掌趁上。时当五
十九。 释齐翰
吴兴沈氏子。少时游寺。蹈高静无尘之地。恻
然有宿命之知。而往世之生处。炳如目睹。因舍家焉。
翰。性不 (第 0157b 页)
* 唐台州释怀玉
* 唐观察韦文晋
* 唐李知遥
* 唐郑牧卿
* 唐吴郡 释齐翰
唐吴郡释神皓
* 唐睦州释少康
* 唐彭州释知玄
* 唐汾州释僧藏
* 唐郁 …… (第 0154a 页)
西方。奄然长往。异香充蔚庭院。邻
里同知。舅氏梦。宝池华敷。见牧卿合掌趁上。时当五
十九。 释齐翰
吴兴沈氏子。少时游寺。蹈高静无尘之地。恻
然有宿命之知。而往世之生处。炳如目睹。因舍家焉。
翰。性不 (第 0157b 页)
。同良贲等参译
仁王护国般若经。及密严经。充證义正员。后不知其
终(宋高僧传宝王三昧论)。 齐翰
(第 0240c 页)
齐翰。 字等至。姓沈。湖州人。天宝八年。出家永定寺。道
性渊默。迹不近名。身不关事。长在一室。寂如无人。专 (第 0240c 页)
仁王护国般若经。及密严经。充證义正员。后不知其
终(宋高僧传宝王三昧论)。 齐翰
(第 0240c 页)
齐翰。 字等至。姓沈。湖州人。天宝八年。出家永定寺。道
性渊默。迹不近名。身不关事。长在一室。寂如无人。专 (第 0240c 页)
自觉
* 五会法照
* 台岩少康
* 怀玉 齐翰
神皓
* 僧藏
* 宝相
* 百丈大智
* 智钦
* 法顺
* 怀感 …… (第 0355c 页)
。郡
太守段公作偈赞曰。我师一念登初地。佛国笙歌两
度来。惟有门前古槐树。枝低只为挂金台。 齐翰
居武邱。入流水念佛道场。一念之顷。即见净土
境相。忽作歌曰。流水动兮波涟漪芙。蕖辉映兮宝光
随。乘光 (第 0365a 页)
* 五会法照
* 台岩少康
* 怀玉 齐翰
神皓
* 僧藏
* 宝相
* 百丈大智
* 智钦
* 法顺
* 怀感 …… (第 0355c 页)
。郡
太守段公作偈赞曰。我师一念登初地。佛国笙歌两
度来。惟有门前古槐树。枝低只为挂金台。 齐翰
居武邱。入流水念佛道场。一念之顷。即见净土
境相。忽作歌曰。流水动兮波涟漪芙。蕖辉映兮宝光
随。乘光 (第 0365a 页)
寺而哭。十里花
雨。四天香云。幡幢盖网。光蔽日月。奉全身建塔于黄
鹤山西原。州伯邑宰。执丧师之礼。故 齐翰 张均梁升
徐峤等。皆菩萨戒弟子。道流人望。莫盛于此。弟子尝
闻道于径山。犹乐正子春之于夫子也。
癸 (第 0099c 页)
雨。四天香云。幡幢盖网。光蔽日月。奉全身建塔于黄
鹤山西原。州伯邑宰。执丧师之礼。故 齐翰 张均梁升
徐峤等。皆菩萨戒弟子。道流人望。莫盛于此。弟子尝
闻道于径山。犹乐正子春之于夫子也。
癸 (第 0099c 页)
隋汾阳寿洪法师 隋国清法智法师 唐
博野善胄法师 唐扬都法祥法师 唐兴善
明瞻法师 唐壁谷道绰法师(道抚法师附) 唐魏
州道昂法师 唐虎丘智琰法师 唐蒲州
神素法师 唐浚仪功迥法师 唐并州惟
岸法师(僧童附) 唐江陵法持禅师 唐慈悯慧
日三藏 唐成都雄俊法师 唐并州僧衒
法师 唐悟真启芳法师 唐悟真圆果法
师 唐襄阳辩才法师 唐重林自觉法师
唐丹丘怀玉法师 唐虎丘 齐翰 法师 唐
吴都神皓法师 唐西河僧藏法师 唐泰
山大行法师 唐荆州惟恭法师 唐临淄
善道法师 唐长安宝 …… (第 0271c 页)
修道来。出示阎浮
厌众苦。一生苦行超十劫。永离娑婆归净
土。弟子见佛菩萨共御金台西下迎玉而
去。 齐翰。 居武丘。入流水念佛道场。一念之顷
即见净土境相。忽作歌曰。流水动兮波涟
漪芙蕖辉映兮宝光随。乘光西迈 (第 0276a 页)
博野善胄法师 唐扬都法祥法师 唐兴善
明瞻法师 唐壁谷道绰法师(道抚法师附) 唐魏
州道昂法师 唐虎丘智琰法师 唐蒲州
神素法师 唐浚仪功迥法师 唐并州惟
岸法师(僧童附) 唐江陵法持禅师 唐慈悯慧
日三藏 唐成都雄俊法师 唐并州僧衒
法师 唐悟真启芳法师 唐悟真圆果法
师 唐襄阳辩才法师 唐重林自觉法师
唐丹丘怀玉法师 唐虎丘 齐翰 法师 唐
吴都神皓法师 唐西河僧藏法师 唐泰
山大行法师 唐荆州惟恭法师 唐临淄
善道法师 唐长安宝 …… (第 0271c 页)
修道来。出示阎浮
厌众苦。一生苦行超十劫。永离娑婆归净
土。弟子见佛菩萨共御金台西下迎玉而
去。 齐翰。 居武丘。入流水念佛道场。一念之顷
即见净土境相。忽作歌曰。流水动兮波涟
漪芙蕖辉映兮宝光随。乘光西迈 (第 0276a 页)
扫。慈乌覆野。灵鹤徊翔。有情无情德至皆感。门人
法镜．法海亲奉微言。缮崇龛座。菩萨戒弟子故吏部
侍即 齐翰 ．故刑部尚书张均．故江东采访使刘日正．
故广东都督梁升．故润州剌史徐峤韦昭理．故给事
中韩延赏．故御 (第 0190b 页)
法镜．法海亲奉微言。缮崇龛座。菩萨戒弟子故吏部
侍即 齐翰 ．故刑部尚书张均．故江东采访使刘日正．
故广东都督梁升．故润州剌史徐峤韦昭理．故给事
中韩延赏．故御 (第 0190b 页)
述曰。此中定言应名等至。随言便故名之
为定。言等者有三义。一正义。二极义。二如
理平等行义。前释取前二义。馀师取后义
也。即 释等至 名也。成辨义是至义也。定三
名中 (第 0543a 页)
等至。 唯定非散通无心。散心无正成
辨．及极成辨故。
论。此在何地至静虑非
馀。第二明依地也。
论。修无 …… (第 0543a 页)
都无心如何名定。外难。定
是心所。若都无心如何名定。
论。此令
大种至故名为定。述有部两释也。定即 等至
异名。散无此能。故 (第 0545b 页)
等至 名唯目于定。二定
无心亦有此能。故此二定亦名等至。
论。如是二定至令不生故。述有部宗实有。若 …… (第 0545b 页)
论。又前已说。有部述前破也。
论。前
说者何。经部问也。
论。谓前说言至皆是
异熟。有部述前说也。
论。是故定应至
说名为寿。有部结自宗也。
论。今亦不
言至非别实物。经部叙自宗也。
论。若尔
至说名为寿。有部问寿体也。
论。谓三
界业至说名为寿。经部答。
论。如谷种 等至 住时势分。举喻显也 正理论云。于此
但应徵经主意。若处无业所引异熟内五
色处。于彼或时无业所引第六意 …… (第 0546a 页)
随相境有多少。如五识．意识境
有少多。
论。本相中住至随应亦尔。此后
三相准前释也。
论。是故生 等至 无无穷
失。此总结也。
论。经部师说至如所分别。
经部师宗四相无体。与大乘同。故作此商
略也。 …… (第 0549a 页)
异表此法非
凝然故。
论。彼差别相云何应知。有部问
也。如金刚等前后异相云何得知。
论。
谓金刚 等至 而见相似。经部答也。如金刚等
极坚之物。前后相同而有掷．未掷异。及强力
掷去速堕迟。弱力掷去迟堕速。 …… (第 0549c 页)
述曰。准婆沙问四大生等五因。为是因为
是缘。一说是因。一说是缘 准此论意因是
因缘。缘是增上。其因缘定有取果。取果作用
定在现在。其增上缘摄助异类。于中有取
果者。有非取果者。其取果者即是诸有为
法住现在世。于增上果皆有取果用。其未
来法．及生相法功能虽是摄助。而非是取．
与准正理论上下文。一切取果皆是现在。此
中说取自类果者据显说也。一切法体住
现在时。定能取果故无能障也。若因与果
及增上缘摄助诸法即容有被障。如因暗
障眼识不依根也。又馀一切有为住现在
时。皆能取其自果名为作用。无力能遮
不取果故。一切有为法住现在时。摄助异
类即不决定。有法力能遮彼功能不得起
故。如眼识等。此释自类果者。即因缘所取
皆是自类。
论。又住等三至为名坏灭。经
部宗难三相同时用也。
论。诸说住 等至
刹那灭义。经部难也。若用前后。诸法生已经
住．时异．时灭时。三时既别。应三刹那时之
极少名刹那故。即 …… (第 0550b 页)
．有等
别性。外道计如前述。
论。又为成立至言
何得成第二反难。破第六转。如文可知。
论。是故生 等至 无别实物。结成经部宗也。
论。为了诸行至随应当知。经部通经。离
法之外无别生等。经说第六转声。色之 …… (第 0551b 页)
又当发语远方便心唯缘一方名
故 问若尔何故生其多解 答此如丝竹
之声亦生名解似而非实。
论。此名身 等至 此皆应辨。已下半颂第二义
门分别。
论曰至然不可说。第一界地门也。
于中有二。一云唯欲．色界。一云 …… (第 0555a 页)
答准论所说。名系地中即叙二说。法无碍解
系地之中即唯说通五地。故知法无碍解据
能缘说。若随语．随身。皆容五地心能缘故。
由此无文叙二说也。法无碍解是了法慧。
如何即令与所解名定同地也。词无碍解
是其能作诸方语慧。由此唯于发语地有
不通馀地 有人自作问答云。问发语通
果心不缘三界。如何名等能诠三界。解云
虽发语通果心不缘三界。然通果加行远能
发心能缘三界故。所发名能诠三界 详
此问答未达一切发语心也。一切近因等
起发业之心。皆缘色声为境。因何偏问通
果心也。加行之中有缘其名。未必定缘所
诠义也。如多人不识摩尼宝等。岂不得有
此宝与名。
论。又名身 等至 非所显义。
第二情．非情分别也。婆沙五十云。问谁成
就名等。为能说者。为所说耶。设尔何失。若
能说者 (第 0555b 页)
为定。言等者有三义。一正义。二极义。二如
理平等行义。前释取前二义。馀师取后义
也。即 释等至 名也。成辨义是至义也。定三
名中 (第 0543a 页)
等至。 唯定非散通无心。散心无正成
辨．及极成辨故。
论。此在何地至静虑非
馀。第二明依地也。
论。修无 …… (第 0543a 页)
都无心如何名定。外难。定
是心所。若都无心如何名定。
论。此令
大种至故名为定。述有部两释也。定即 等至
异名。散无此能。故 (第 0545b 页)
等至 名唯目于定。二定
无心亦有此能。故此二定亦名等至。
论。如是二定至令不生故。述有部宗实有。若 …… (第 0545b 页)
论。又前已说。有部述前破也。
论。前
说者何。经部问也。
论。谓前说言至皆是
异熟。有部述前说也。
论。是故定应至
说名为寿。有部结自宗也。
论。今亦不
言至非别实物。经部叙自宗也。
论。若尔
至说名为寿。有部问寿体也。
论。谓三
界业至说名为寿。经部答。
论。如谷种 等至 住时势分。举喻显也 正理论云。于此
但应徵经主意。若处无业所引异熟内五
色处。于彼或时无业所引第六意 …… (第 0546a 页)
随相境有多少。如五识．意识境
有少多。
论。本相中住至随应亦尔。此后
三相准前释也。
论。是故生 等至 无无穷
失。此总结也。
论。经部师说至如所分别。
经部师宗四相无体。与大乘同。故作此商
略也。 …… (第 0549a 页)
异表此法非
凝然故。
论。彼差别相云何应知。有部问
也。如金刚等前后异相云何得知。
论。
谓金刚 等至 而见相似。经部答也。如金刚等
极坚之物。前后相同而有掷．未掷异。及强力
掷去速堕迟。弱力掷去迟堕速。 …… (第 0549c 页)
述曰。准婆沙问四大生等五因。为是因为
是缘。一说是因。一说是缘 准此论意因是
因缘。缘是增上。其因缘定有取果。取果作用
定在现在。其增上缘摄助异类。于中有取
果者。有非取果者。其取果者即是诸有为
法住现在世。于增上果皆有取果用。其未
来法．及生相法功能虽是摄助。而非是取．
与准正理论上下文。一切取果皆是现在。此
中说取自类果者据显说也。一切法体住
现在时。定能取果故无能障也。若因与果
及增上缘摄助诸法即容有被障。如因暗
障眼识不依根也。又馀一切有为住现在
时。皆能取其自果名为作用。无力能遮
不取果故。一切有为法住现在时。摄助异
类即不决定。有法力能遮彼功能不得起
故。如眼识等。此释自类果者。即因缘所取
皆是自类。
论。又住等三至为名坏灭。经
部宗难三相同时用也。
论。诸说住 等至
刹那灭义。经部难也。若用前后。诸法生已经
住．时异．时灭时。三时既别。应三刹那时之
极少名刹那故。即 …… (第 0550b 页)
．有等
别性。外道计如前述。
论。又为成立至言
何得成第二反难。破第六转。如文可知。
论。是故生 等至 无别实物。结成经部宗也。
论。为了诸行至随应当知。经部通经。离
法之外无别生等。经说第六转声。色之 …… (第 0551b 页)
又当发语远方便心唯缘一方名
故 问若尔何故生其多解 答此如丝竹
之声亦生名解似而非实。
论。此名身 等至 此皆应辨。已下半颂第二义
门分别。
论曰至然不可说。第一界地门也。
于中有二。一云唯欲．色界。一云 …… (第 0555a 页)
答准论所说。名系地中即叙二说。法无碍解
系地之中即唯说通五地。故知法无碍解据
能缘说。若随语．随身。皆容五地心能缘故。
由此无文叙二说也。法无碍解是了法慧。
如何即令与所解名定同地也。词无碍解
是其能作诸方语慧。由此唯于发语地有
不通馀地 有人自作问答云。问发语通
果心不缘三界。如何名等能诠三界。解云
虽发语通果心不缘三界。然通果加行远能
发心能缘三界故。所发名能诠三界 详
此问答未达一切发语心也。一切近因等
起发业之心。皆缘色声为境。因何偏问通
果心也。加行之中有缘其名。未必定缘所
诠义也。如多人不识摩尼宝等。岂不得有
此宝与名。
论。又名身 等至 非所显义。
第二情．非情分别也。婆沙五十云。问谁成
就名等。为能说者。为所说耶。设尔何失。若
能说者 (第 0555b 页)
等来降王宫。三世尊我等下诸天共结善
友。四是故我等下正明守护。第二段中初四
天王来。后如是乃至下明梵 释等至。 馀段可
知。
经。尔时四天王俱共合掌白佛言。世尊。若有人
王于其国土虽有此经未尝流布。心生舍离不 (第 0292b 页)
友。四是故我等下正明守护。第二段中初四
天王来。后如是乃至下明梵 释等至。 馀段可
知。
经。尔时四天王俱共合掌白佛言。世尊。若有人
王于其国土虽有此经未尝流布。心生舍离不 (第 0292b 页)